□ 王承棟
夜讀，正索味間，突然讀到“歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此”（袁黃：《改過之法》）一句，瞬間感到一種永恒的自我超越性。
袁黃（1533—1606年），初名表，字坤儀，號了凡，嘉善魏塘鎮(zhèn)人。明朝思想家、文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家等，先生青少年時聰穎敏悟，卓有異才，曾受教于云谷禪師，對天文、術(shù)數(shù)、水利、軍政、醫(yī)藥等無不研究，是中國第一位具名的善書作者，后世多稱了凡先生。
《了凡四訓(xùn)·改過之法》記載：“昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此。”
再查資料，才知道“行年五十，而猶知四十九年之非”這句話原出自《淮南子·原道訓(xùn)》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”。這句話的意思是人即便到了五十歲，也應(yīng)該回顧過去，認(rèn)識到自己的不足，并努力改正。
蘧伯玉的改過歷程揭示，人的認(rèn)知與境界會隨時間提升，過去認(rèn)為的“完美修正”可能只是階段性的成果，啟示我們需以開放心態(tài)接納成長中的不足。
蘧伯玉的故事不僅是古代儒者的修身典范，更揭示了改過的本質(zhì)：改過非一勞永逸，而是終身修持的螺旋式上升過程。袁黃借此呼吁世人以謙卑之心持續(xù)自省，通過內(nèi)外兼修實現(xiàn)生命的超越。由此我認(rèn)為，對于現(xiàn)代人，這一思想仍具現(xiàn)實意義——在浮躁社會中，唯有向內(nèi)求索、不斷修正，方能拓寬人生境界。
談及反省之道，必溯至孔子所言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）此言以賢者為鏡，以不賢者為鑒，將外部觀察轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修為的動力。《論語》中孔子的弟子警示自己不斷反省的內(nèi)容有好幾處，最出名的是《學(xué)而》中記載的：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
這段話的內(nèi)容很具體，就是堅持反省自己在為人謀、與朋友交和傳習(xí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。除了這段話，《子張》篇中記載子夏所說，“日知其所亡，月無忘其所能”和“博學(xué)而篤志，切問而近思”等，也是具有自我反省的成份的。
孟子進(jìn)一步深化此理，在《孟子·離婁章句上》中提出“行有不得者，皆反求諸己”，強(qiáng)調(diào)行為遇阻時需向內(nèi)歸因，將反省從主動效仿升華為自我問責(zé)的自覺功夫。
這種自我反省的態(tài)度被后人所推崇，并成為儒家思想中的一個重要觀念。
且跳出儒家思想，我們不妨查閱一下，其他學(xué)派是否也有自我反省的態(tài)度。
《老子·道德經(jīng)·第三十三章》中的箴言：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！币馑际橇私馑说娜耍荒芩阌兄腔?。能夠了解自己的人，才算是真正的聰明。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己才能算是真正的強(qiáng)者。這句話如同一面照見生命本質(zhì)的青銅鏡，映照出人性中永恒的辯證法則：真正的智慧不在于對外部世界的精準(zhǔn)測繪，而在于對內(nèi)在宇宙的深度勘探。
《莊子·則陽篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是說他年已六十還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。這種聞過知非、與時俱進(jìn)的優(yōu)良品德，歷來為學(xué)者所稱頌。
道家“道法自然”的核心命題要求個體超越經(jīng)驗知識束縛，通過直覺體悟與自然同頻共振。如莊子“逍遙游”中鯤鵬的隱喻，暗示人需通過精神超脫實現(xiàn)對本真狀態(tài)的覺知，這一過程包含對世俗執(zhí)念的自我審視。
另外，莊子通過寓言揭示“偽人”現(xiàn)象，批判世俗對仁義禮法的機(jī)械遵循，主張通過“致虛極，守靜篤”剝離社會規(guī)訓(xùn)，回歸“真人”的素樸本性。這種對異化行為的否定，本質(zhì)上是通過消解外在價值標(biāo)準(zhǔn)而實現(xiàn)內(nèi)在澄明，構(gòu)成一種逆向自省模式。
看來，不僅僅是儒家，即便是講究“道法自然”的老莊學(xué)派，也很在意自我反省。在當(dāng)代社會的信息洪流中，人們慣于以數(shù)據(jù)丈量他人，用競爭定義成功，對于自身，卻逐漸遺忘該有的本真。
過了五十歲的人生，恰如深秋的山巒，褪去了春的喧囂與夏的濃烈，卻顯露出巖石的筋骨與松柏的蒼翠。真正的自省不是對鏡數(shù)白發(fā)，而是敢于直面靈魂的褶皺。
攀行在歲月的分水嶺上，該把丈量世界的目光收回，在心靈的古銅鏡前照見本真的自己，看清現(xiàn)實的自己：知滄海一粟，反能觸高山明月的生息；水窮云起時，漸得悟慈悲為懷的真諦；辯解成默然，才聽到鐘化疼痛為禪音。
在自知與自省中，哪怕五十載春秋往復(fù)，亦能將歲月的砂礫打磨為晶瑩珍珠——所有疼痛沉淀后，終成生命的溫潤包漿。